Recopilación de relatos referentes a las creencias de las culturas peruanas.

Presenta la definición de mito según la Real Academia de la Lengua, las evidencias de la mitología en culturas aborígenes y sus creencias en diversas divinidades dando lugar a lo que se conocería como politeísmo. La cultura alimentaria de diferentes regiones del mundo ha sido motivo del origen de mitos.

Atalanta aceptó el matrimonio después de que Melanión, también conocido como Hipómenes, la venciera en una carrera con la ayuda de la diosa Afrodita, quien le otorgó tres manzanas de oro cuyo significado era vida larga, siendo una distracción para Atalanta en su carrera ocasionando su pérdida.

Según la mitología nórdica, la diosa Idun poseía una cesta de manzanas de oro que otorgaban longevidad a quien la consumiera, razón por la cual fue entregada por el dios Loki, en su afán por salvar su vida, a Thiazzi un águila gigante que pretendía alimentar a sus gigantes con las manzanas de la longevidad.

Según la mitología Hércules o Heracles es hijo del dios Zeus y la mortal Alcmena, este escrito relata las hazañas que tuvo que realizar Heracles en la búsqueda de la purificación después de haber asesinado a su esposa e hijos en una fase de locura ocasionada por la diosa Hera, esposa legítima de su padre, entre estas hazañas se encuentra la de sacar la manzana de oro que pertenecía a Hera del jardín de las Hespérides.

Relata el mito de Eco como una ninfa a quien Hera condenó a repetir por siempre las últimas sílabas de todo lo que escuchase, tomando la decisión de refugiarse en el bosque y convertirse en roca. Por otro lado relata el origen mitológico del narciso al cual se le dio su nombre en memoria de Narciso a quien se le describe como un hermoso joven que murió de hambre y sed al preferir no dañar su reflejo plasmado en una fuente de agua pura.
Además presenta una reseña de la parte botánica del narciso que contempla sus propiedades depresivas, narcóticas, alucinantes y afrodisiacas.

Artículos completos de los cuales se obtuvieron las reseñas correspondientes para su publicación en la obra: Mitos, tradiciones y plantas alucinantes.

Títulos identificados:
Qué es la mandrágora
La mandrágora: Fantasía y hechicería
Una planta humanizada
La planta mística
El terrible beleño
El mágico beleño
La planta de la belleza (belladona) y el estramonio
El cannabis y los escitas
El cannabis, los griegos y los árabes
El cannabis y "las mil y una noches"
El cannabis y el literato
Tablas de preparaciones con Cannabis
Etnobotánica del Cannabis
La bebida de los dioses
Cannabis e iniciación
Mitología de la manzana
Simbolismo de la manzana
París y la manzana de la discordia
El tabaco y los aztecas
Los hongos y la persecución religiosa
La etnomitología del Guatemala

Documento que trata sobre las plantas psiquedélicas en las regiones de Oceanía y África.

Contempla los temas:
Kava, pág. 2
Nutmey - Nuez Moscada, pág. 14
Betel, pág. 17
El tabaco, pág. 21
Otras plantas, pág. 35

Tablas
Referencias bibliográficas.

Documento borrador de la segunda edición de la obra "Ayahuasca: religión y medicina", basada en nuevas investigaciones desde 1970 a 1983 relacionadas con grupos étnicos y la trascendencia del uso de plantas psiquedélicas en los contextos socio - cultural e histórico.

Este documento presenta:
Prólogo
Apéndice
Capítulo I
Capítulo III
Capítulo IV
Capítulo V
Capítulo VI
Capítulo VII
Texto para figuras ilustrativas.

Relata los mitos de Amaltea a quien se la define como la cabra nodriza de Zeus o la ninfa dueña de la cabra. La cabra al perder uno de sus cuernos fue retribuída por Zeus con un gran cuerno de frutas y flores que siempre permanecía lleno recibiendo el nombre del "cuerno de la abundancia".
Lino y las flores por otro lado trata sobre la muerte de Lino, hijo de Psámate y Zeus, quien fue abandonado para ocultarlo de Crotopus, rey de Argos. Fue criado por pastores y más tarde en venganza fue destrozado por perros furiosos enviados por Hera, la sangre derramada de Lino sirvió de fertilizante para la tierra la cual dio vida a varias plantas florales.